Ehl-i Sünnet’e göre rü’yetullah yani müminlerin ahirette Allah Teâlâ’yı görmesi haktır ve gerçekleşecektir. Bu mesele hem naklî yani ayet ve hadislerle hem de aklî delillerle temellendirilmiştir. Naklî delillerden en önemlisi Kur’an ayetleridir. Kur’an-ı Kerim’de Kıyamet suresi 22 ve 23. ayetlerde “O gün birtakım yüzler Rablerine bakıp parlayacaktır” buyrulur. Burada geçen “nâzıra” ifadesi Ehl-i Sünnet âlimlerine göre gerçek anlamda görmeyi ifade eder. Eğer bu sadece kalben bilmek olsaydı “ila rabbihâ nâzıra” şeklindeki kullanım anlamlı olmazdı. Ayrıca Mutaffifin suresi 15. ayette kafirlerin Rablerinden perdelenmiş olacağı ifade edilir. Eğer müminler de Allah’ı göremeyecek olsaydı bu ayette kafirler için özel bir mahrumiyet anlamı kalmazdı. Hadislerde de rü’yetullah açıkça ifade edilmiştir.HZ Muhammed’den rivayet edilen sahih bir hadiste “Siz Rabbinizi dolunayı gördüğünüz gibi açıkça göreceksiniz, onu görmekte birbirinize sıkıntı vermeyeceksiniz” buyrulmuştur. Bu hadis Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim gibi en güvenilir hadis kaynaklarında yer alır. Bu rivayet Ehl-i Sünnet’e göre rü’yetin hak olduğuna kesin delildir. Akli delillere gelince Ehl-i Sünnet kelamcıları Allah’ın görülmesini aklen mümkün kabul ederler. Çünkü görmek için gerekli olan şey varlıktır cisim olmak değildir. Allah vardır ve var olan şeyin görülmesi aklen mümkündür. Görmenin gerçekleşmesi için cisim olma, yön, mesafe gibi şartlar zorunlu değildir. Bunlar dünyadaki görme şartlarıdır. Ahirette ise görmenin keyfiyeti farklı olacaktır. Bu nedenle Allah’ın görülmesi O’nun cisim olduğu anlamına gelmez. Bir diğer akli delil şudur ki Allah’ın görülmesini imkansız saymak O’nu yoklukla benzeştirmek olur. Çünkü yok olan şey görülemez. Allah ise mutlak varlıktır. O halde görülmesi aklen mümkündür. Ancak bu görme dünyadaki gibi değildir, keyfiyeti bilinmez ve idrak edilemez. Ehl-i Sünnet bu konuda “bilâ keyf” ilkesini benimser. Yani Allah’ın görüleceği kabul edilir fakat nasıl görüleceği hakkında yorum yapılmaz. Bu yaklaşım Ebu Hanife, İmam Maturidi ve İmam Eşari gibi büyük âlimler tarafından savunulmuştur. Sonuç olarak Ehl-i Sünnet’e göre rü’yetullah hem ayet hem hadislerle sabittir ve aklen de mümkündür. Müminler ahirette Allah’ı göreceklerdir ancak bu görmenin mahiyeti insan aklının kavrayamayacağı bir şekilde olacaktır. Kaynaklar olarak Kur’an-ı Kerim Kıyamet suresi 22-23, Mutaffifin suresi 15, Sahih-i Buhari Tevhid bölümü,Sahih-i Müslim İman bölümü ayrıca el-Fıkhü'l-Ekber, Kitabü't-Tevhid ve el-İbane gibi klasik akaid eserleri verilebilir. Konu ile ilgili youtube kanalımızda akaid dersinde işlenen Ru'yetullah konusuna bakılabilir. Akaid 6.ders